此条继前条之后，再论少阳阳明同病之证治，并明示小柴胡汤和解枢机之妙用。 第二百三十条条文原文 阳明病，胁下鞕满，不大便而呕，舌上白胎者，可与小柴胡汤。上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解。 一、后世医家原文解读 1. 成无己《注解伤寒论》：“阳明病，胁下硬满而呕，是邪气在少阳半表半里之间。
若热实于腑，则舌苔当黄。
今舌上白苔，知热未成实，未可攻下。
故可与小柴胡汤，和解少阳。
服汤后，上焦气机得通，则胁下硬满除；
津液得以下行，则大便自通；
胃气因而调和，则呕逆自止。
三焦通畅，营卫调和，故周身濈然汗出而病解。”
2. 柯琴《伤寒来苏集》：“胁下硬满，少阳证也。不大便，似阳明。
然呕而舌上白苔，是少阳初入阳明之候，燥犹未盛，故不从下而从和。
小柴胡汤有柴胡以达少阳之郁，黄芩以清少阳之热，半夏以除呕，参、草、姜、枣以生津液。
枢机一转，则上焦通而白苔去，津液下而大便行，胃气和而呕自止，汗出而诸证愈矣。”
3. 尤怡《伤寒贯珠集》：“此亦阳明少阳合病之证。
胁下硬满而呕，少阳也。
不大便，阳明也。舌上白苔，邪未化热入里之征。
故虽不大便，不可攻里，而当和解。
小柴胡汤能通上焦之闭，使津液下布，胃气调和，则汗出而邪散。
其所以然者，少阳为枢，枢机利则内外上下皆和也。”
4. 黄元御《伤寒悬解》：“阳明病，不大便而呕，是戊土壅塞，胃气上逆。
胁下硬满，是甲木郁遏，经气不舒。
舌上白苔，是湿气内郁，肺胃不降。
此太阴湿旺，阳明胃逆，少阳经郁。
可与小柴胡汤，柴、芩清泄甲木，参、甘、枣补己土，姜、夏降逆止呕。上焦通，津液下，胃气和，则郁解汗出而愈。”
5. 刘渡舟《伤寒论讲义》：“本条再论少阳阳明同病的证治。
'胁下硬满’、'呕’是少阳主证；
'不大便’属阳明。
关键在于'舌上白苔’，说明里热未盛，燥实未成，故禁用下法。
宜小柴胡汤和解少阳，运转枢机。
文后'上焦得通…’一段，是对小柴胡汤作用机理的精辟阐述，揭示了和解法能通过调畅三焦气机，达到通便、止呕、发汗的综合效果。” 二、综合解读： 1. 六经辨证思维 此条与229条同为“少阳阳明并病”，但本条症状更为具体，且明确指出了小柴胡汤的作用机理。 “阳明病，胁下鞕满，不大便而呕”：此一组症状勾勒出病跨少阳、阳明的格局。
“胁下硬满”是少阳经气郁结甚重之象（较“满”更甚）；
“呕”为少阳主证之一；
“不大便”则属阳明。
若单看此三证，极易误判为阳明腑实兼少阳证而用大柴胡汤。
“舌上白胎者”：此为本条辨证之核心眼目，是禁用下法的关键指征。
舌苔白，说明里热未炽，腑实未成，病邪重心仍在少阳半表半里，未完全化燥入里成实。
此一症，排除了大柴胡汤证，确立了小柴胡汤证。
“可与小柴胡汤”：病机为少阳枢机不利，影响胃腑通降。故治从少阳，和解枢机。
“上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解”：
此段是仲景对小柴胡汤作用机理最精妙的阐述。
上焦得通：少阳枢机运转，胸胁气滞得舒，故胁下硬满、呕逆可除。
津液得下：三焦水道通畅，津液得以正常输布下达，肠道得润，故不大便自通。
此即“和法”以通便之理，绝非攻下。
胃气因和：中焦气机恢复升降，呕逆自止。
身濈然汗出而解：三焦通畅，营卫调和，正气抗邪外出，故能作汗而病解。 2. 圆运动一气周流（黄元御理论） 此证是中土湿郁，少阳甲木郁陷，阳明戊土不降，三焦水道壅滞之局。 核心病机：太阴湿土（脾）不升，导致少阳甲木郁陷，进而阻塞三焦，致使阳明戊土（胃）失于和降。
胁下硬满：甲木郁陷于少阳经，经气结聚不舒，故硬满。
不大便：非阳明燥结，乃三焦壅滞，津液不得下输肠道，肠道失润所致。
根源在于“津液得下”之路被阻。
呕：胃土之气因木郁而逆冲。
舌上白胎：此乃中土湿气上蒸之象，是判断病性属“湿郁”而非“燥结”的关键。
治疗与转归：小柴胡汤是运转中轴，舒达木郁，通利三焦之核心方。
柴胡：升达郁陷之甲木，疏通上焦。
黄芩：清泻甲木之郁火。
半夏、生姜：降胃逆，和胃止呕。
人参、甘草、大枣：补益中气，助太阴之升，以化湿邪。
服后，木郁得舒，则“上焦得通”；
三焦水道复畅，则“津液得下”而大便自通；
胃气得降，则“胃气因和”而呕止；
周身气机调畅，营卫和谐，则“身濈然汗出而解”。
整个圆运动得以全面恢复。 3. 对此条会尤为赞赏其“不治之治”的至高境界，并通过“舌上白胎”深刻反思“顾护中阳”的重要性。 对“舌上白胎”的深度阐释：此“白胎”不仅提示无实热，更深层的含义是“中焦虚寒，湿浊不化”。
此证之“不大便”，很可能包含寒秘或湿秘的因素，绝非承气汤证。
若误用苦寒攻下，必致中阳衰败，湿浊下陷，转为太阴下利或厥阴寒厥。
小柴胡汤的运用心法：
1. 扶正为本：强调方中人参（或重用党参）的重要性，视其为振奋中阳、斡旋气机的动力之源。
对于“舌上白胎”明显者，可能会稍佐干姜或苍术，以加强温中化湿之力。
2. 通便之妙：小柴胡汤通过“津液得下”来通便，是调动人体自身功能的“气化”过程，远比用大黄、芒硝等“劫夺”之法更为高明，尤其适合体虚、年老或病后津液不布之便秘。
临证拓展：将此条机理广泛应用于功能性便秘、胆汁返流、术后胃肠功能紊乱等病，凡见少阳证具而舌苔不黄燥者，皆可以小柴胡汤加减，取其“上焦得通，津液得下，胃气因和”之效。 4. 中医底层逻辑 阴阳：此证为寒热错杂，偏于气郁湿阻。少阳郁热为阳，太阴湿盛为阴。
气血津液：病机核心是“气郁”（少阳枢机不利）导致“津停”（三焦水道壅滞，津液不布）。
脏腑经络：病位涉及少阳胆与三焦（经）、太阴脾（脏）、阳明胃（腑）。
足少阳胆经“循胁里”，其病则胁下硬满。 三、方剂解读（主方：小柴胡汤） （鉴于前条已详述，此处着重结合本条“舌上白胎”与作用机理深化解读） 组成：柴胡、黄芩、人参、半夏、甘草、生姜、大枣。
方证运用要点（于本条语境下）：
1. 核心证候：胁下硬满、呕、不大便。
2. 关键鉴别：舌上白苔（里热未盛，腑实未成）。
此为运用小柴胡汤而非大柴胡汤或承气汤的铁证。
3. 病机：少阳枢机不利，影响三焦水道与胃肠通降。
4. 治则：和法。通过调畅气机来通便、止呕、解热。
《神农本草经》药物体会（结合“舌上白胎”）：
半夏、生姜：此药对对于“呕”和“白胎”至关重要。
半夏辛温，燥湿化痰，降逆止呕；
生姜辛散，温胃散水。
二者合用，针对中焦湿浊、胃气上逆之病机，是化白苔、止呕逆的主力。
人参、大枣、甘草：针对“舌上白胎”所提示的中虚湿郁之本，补益中气，健运脾土，以绝湿浊之源。 四、总结与体会 第230条是《伤寒论》辨证论治与治疗机理阐述的巅峰之作。
它不仅通过“舌上白胎”这一关键指征，清晰地划清了小柴胡汤证与承气汤证、大柴胡汤证的界限，更以“上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解”二十一字，将小柴胡汤和解少阳、运转枢机、调和三焦的宏大作用机理揭示无遗。 此条启示后人： 1. 舌诊之要：舌象是辨别寒热虚实、决定治疗方向的重要依据。
2. 和法之妙：和解法并非简单的折中，而是通过调畅全身气机，达到多系统、多靶点的综合治疗效果。
3. 整体观念：人体是一个有机整体，局部（如大便不通）的症状，其根源可能在于远隔部位（如上焦、少阳）的功能失调。 临床凡见便秘、呕逆、胁满，切不可见闭即攻，务必察舌按脉，若见少阳证而舌苔白者，小柴胡汤便是的对之方。
此条所示之法，实为中医“以和为贵”、“以通为用”思想的集中体现，历久弥新。 此条阐发和法之玄机，示人以通天手眼。
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